La plupart des tombes à couloir, telles que le cairn de Gavrinis dans le Morbihan ou le tumulus de New Grange en Irlande, étaient sans conteste de hauts lieux initiatiques ; tertres éminemment sacrés, au fond desquels on retrouve l’image omniprésente de la Déesse des mégalithes. Cette figure féminine, plus ou moins abstraite selon les sites, appelée aussi Grande Idole ou Déesse à l’écusson (de par sa forme en écusson), apparait gravée sur les parois des chambres funéraires, au sein des sanctuaires qui lui sont consacrés depuis des temps immémoriaux (4900 à 1500 avant notre ère).

Mais que sait-on au juste de cette figure sacrée ou du culte qui lui était rendu ? Quelle est son origine et de quelles divinités encore plus primitives découle-t-elle ?

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S’il demeure d’une grande variabilité stylistique, le graphisme représentant la déesse universelle n’en reste pas moins identifiable. De plus, la déesse des tertres se voit presque toujours associée à certains pétroglyphes de l’art dolménique, à savoir : des signes serpentiformes, des chevelures, des colliers, des haches votives, des crosses, des empreintes, des vagues, des spirales, des barques, des signes en U, une lune, un soleil rayonnant etc…

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Or ces répertoires donnent aux chercheurs une chance de mieux cerner la Grande Idole des débuts du Néolithique en Occident. Pourquoi ? Parce que ces pictogrammes représentent sans doute les éléments primitifs d’une proto-écriture ; sorte d’illustrations mnémotechniques, dont nous ne possédons plus le code. Mais, même si nous avons perdu la clé de leur déchiffrement, il existe néanmoins un moyen de faire parler ces pétroglyphes, en examinant la concordance de chacun d’entre eux avec les pictogrammes des cultures ultérieures, comme celles du Proche-Orient ancien par exemple ou avec les peintures rupestres des grottes ornées, encore plus anciennes que les signes gravés des mégalithes.

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Nous verrons ainsi qu’il existe de nombreuses similitudes, nous permettant de mieux appréhender le culte oublié de la civilisation mégalithique européenne à la fin de l’âge de pierre. Et par là même, nous parviendrons à éclairer d’un jour nouveau la société des derniers chasseurs-cueilleurs et à mieux connaître leur grande Déesse mère ; idole féminine que l’on retrouve presque à l’identique dans des lieux aussi éloignés que la France, l’Espagne, la Suède, la Turquie, l’Indonésie ou les Balkans.

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Ce constat laisse envisager l’existence d’une culture commune et d’un héritage qui s’est répandu de l’est à l’ouest du monde pendant des millénaires.

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